Cienie Przybytku "Lepszych Ofiar" Podrecznik DLA KRÓLEWSKIEGO KAPLANSTWA

Przedrukowano w 1992 r.

Wydawnictwo "Na Strazy"

Zrzeszenie Wolnych Badaczy Pisma Swietego

ul. sw. Filipa 13/16

31-150 Kraków

Królowi Królów i Panu Panów

dla pozytku

JEMU OFIAROWANYCH SWIETYCH

WYCZEKUJACYCH PRZYSPOSOBIENIA SYNOWSKIEGO

-oraz-

"WSZYSTKIM, KTÓRZY WZYWAJA IMIENIA PANSKIEGO"

"DOMOWNIKOM WIARY"

-oraz-

wzdychajacemu i cierpiacemu stworzeniu, oczekujacemu

objawienia sie synów Bozych,

TE PRACE POSWIECONO

A izby wszyscy poznali, äjaka byla spolecznosc onej tajemnicy zakrytej od

wieków w Bogu". "Która hojnie pokazal przeciwko nam we wszelkiej

madrosci i roztropnosci, oznajmiwszy nam tajemnice woli swojej

wedlug upodobania swego, które byl postanowil w samym

sobie, aby w rozrzadzeniu zupelnosci czasów

w jedno zgromadzil wszystkie

rzeczy w Chrystusie".

Efez. 3:4,5,9; 1:8-10

Napisane w 1881 roku przez C.T. Russella

PRZEDMOWA

Pierwsze wydanie tej ksiazki ukazalo sie w roku 1881 i dzieki blogoslawienstwu Pana okazalo sie byc duza pomoca dla tych, dla których bylo ono szczególnie przeznaczone-dla Królewskiego Kaplanstwa. Wielu z nich stwierdzilo, ze byl to palec Bozy wskazujacy im w Starym Testamencie takie obrazy i figury, których nigdy wczesniej nie dostrzegali. W ten sposób prowadzilo ich to droga samoofiarowania, pokazujac im prawdziwe znaczenie biblijnych oswiadczen- _ äStawiajcie wasze ciala ofiara zywa", _ äDopelniajmy ostatków ucisków Chrystusowych", _ äJesli z nim cierpimy, z nim tez królowac bedziemy", _ äWynijdzmyz tedy do niego za obóz, noszac uraganie jego" -a takze wielu innych wersetów, które wykazuja zwiazek Pana i Jego ludu zarówno äw cierpieniach terazniejszego czasu, jak i w chwale, która ma nastapic".

Autor raduje sie z tego i prosi o Boskie blogoslawienstwo równiez na to nowe wydanie, które okazalo sie niezbedne, aby zaspokoic potrzeby czytelników. Pragnieniem naszym bylo takze, aby forma tej ksiazki byla przystosowana do serii Wykladów Pisma Swietego-poniewaz mozna ja uwazac za dodatek i dalszy ciag piatego tomu tego dziela, wydany osobno dla wygody czytelników. Oprócz tych zmian redakcyjnych, dodania jednego rozdzialu i kilku uzupelnien wprowadzonych w celu wyjasnienia pewnych zagadnien, innych zmian nie ma. Zadne szczególne poprawki nie wydawaly sie mozliwe ani potrzebne.

Wyrozumienie zagadnien przedstawionych w tej ksiazce wydaje sie byc kierowane z nieba, äotrzymane od Boga" w czasie, kiedy swiatlo bylo bezwzglednie konieczne dla pelnego i jasnego przedstawienia Planu Wieków. Ci, którzy otrzymali blogoslawienstwo z tresci zawartych w tej ksiazce, a takze ci, którzy, jak ufamy, otrzymaja podobne blogoslawienstwo w przyszlosci, moga cieszyc sie, ze sa równiez äwyuczeni od Boga"; autor staral sie udowodnic kazde stwierdzenie za pomoca Slowa Bozego i nie mówic nic od siebie. To, co otrzymal od Pana przez Jego Slowo i przez Ducha, przedstawil-wraz z dowodami-wszystkim, którzy maja uszy ku sluchaniu.

Uwazny czytelnik rozpozna, ze jezeli zastosowanie obrazów i figur, przedstawione tutaj, jest poprawne, to potwierdzaja one caly Plan Wieków-usprawiedliwienie, uswiecenie i uwielbienie najpierw dla Kosciola, a potem restytucje dla wszystkich z narodów ziemi, którzy beda chcieli z niej skorzystac. Jakze chwalebna Ewangelie otwiera nam ten klucz!

Drogi Czytelniku! Jezeli przedstawione ponizej zagadnienia uznasz za prawdziwe, to powinny one pobudzic twoja energie i gorliwosc do poswiecania ziemskich spraw, aby zdobyc nagrode wysokiego powolania-abys stal sie jednym z królewskich kaplanów, którzy wkrótce polacza sie z _ äArcykaplanem wyznania naszego" w wielkim dziele blogoslawienia wzdychajacego rodzaju ludzkiego. Jezeli prawdy te okaza sie dla Ciebie blogoslawienstwem i staniesz sie uczestnikiem ich ducha, to zapewne przekazesz ten kielich orzezwienia innym, którzy potrzebuja go dla pobudzenia swoich omdlewajacych serc. A jezeli chcesz wspólpracowac w tej sluzbie, to wiedz, ze wszystko zostalo tak zorganizowane, aby mozna bylo nabyc te broszury po bardzo niskiej cenie-na tuziny lub na setki. Kazdy, kto otrzymuje pokarm ze stolu Panskiego, ma przywilej udzialu w tej sluzbie-jako äpomocnik Bozy".

Milujacy was brat i sluga w Chrystusie

Charles T. Russell

SPIS TRESCI

ROZDZIAL I

PRZYBYTEK OBRAZOWY

OBÓZ-DZIEDZINIEC-PRZYBYTEK-OLTARZ MIEDZIANY-UMYWALNIA-STÓL CHLEBÓW POKLADNYCH-SWIECZNIK-OLTARZ ZLOTY-UBLAGALNIA I ARKA-BRAMA-PIERWSZA ZASLONA-DRUGA ZASLONA-ICH ZNACZENIE I POZAFIGURA. 11

ROZDZIAL II

IZRAELICI, LEWICI I KAPLANI

KLASY RODZAJU LUDZKIEGO WYOBRAZANE PRZEZ IZRAELITÓW, LEWITÓW I KAPLANÓW-POMAZANIE KAPLANÓW-POZAFIGURALNE ZNACZENIE SZAT CHWALY I PIEKNOSCI NAJWYZSZEGO KAPLANA-OBRAZ PRZYMIERZA ABRAHAMOWEGO, PRZYMIERZA ZAKONU I NOWEGO PRZYMIERZA. 25

ROZDZIAL III

POSWIECENIE KAPLANÓW

3 Ksiega Mojzeszowa 8:14-33

ODLACZENI DO SLUZBY BOZEJ- _ Äbadz WIERNY AZ DO SMIERCI" - _ Äposwieccie SIE", A _ Äja POSWIECE WAS" -CIELCE I BARANY POSWIECENIA-NAMASZCZAJACY OLEJ POSWIECENIA. 39

ROZDZIAL IV

WIELKI DZIEN POJEDNANIA

3 Ksiega Mojzeszowa 16:3-33

PORZADEK OBRAZU I JEGO POZAFIGURALNE ZNACZENIE-CIELEC-KAPLAN-WEJSCIE DO WNETRZA PRZYBYTKU Z KRWIA-KADZIDLO, WONNOSC I ODÓR-WEJSCIE DO SWIATNICY NAJSWIETSZEJ-KOZIOL PANSKI-KOZIOL AZAZELA-BLOGOSLAWIENIE LUDU. 49

ROZDZIAL V

INNY OBRAZ OFIAR POJEDNANIA

3 Ksiega Mojzeszowa 9

PONOWNE PRZEDSTAWIENIE RÓZNYCH SZCZEGÓLÓW OFIAR POJEDNANIA-MOJZESZ I AARON WESZLI DO PRZYBYTKU, WYSZLI Z NIEGO I BLOGOSLAWILI LUD- _ Äobjawi SIE TYM, KTÓRZY GO WYCZEKUJA" - _ Äa PO SMIERCI SAD" -OKAZANIE BOSKIEGO PRZYJECIA OFIAR DNIA POJEDNANIA. 79

ROZDZIAL VI

OFIARY SKLADANE PO DNIU POJEDNANIA

OFIARY TE PRZEDSTAWIAJA POKUTE, SLUBY, PRZYMIERZA ITP. PODCZAS TYSIACLECIA-CALOPALENIA LUDU-OFIARY SPOKOJNE LUDU-OFIARY SNIEDNE LUDU-OFIARY LUDU ZA WYSTEPEK-OBRAZY WSKAZUJACE, ZE USTANIE RÓZNICA PLCI. 93

ROZDZIAL VII

_ Äpopiól JALOWICY POKRAPIAJACY SPLUGAWIONE"

List do Hebrajczyków 9:13

OFIARA NIE NALEZACA DO DNIA POJEDNANIA-ANI TEZ NIE BEDACA OFIARA ZA LUD, SKLADANA PO DNIU POJEDNANIA-KLASA PRZEDSTAWIONA PRZEZ TE OFIARE-APOSTOL PAWEL JAKO KAPLAN SWIADCZACY O POZAFIGURZE-POKROPIENIE POPIOLEM KU OCZYSZCZENIU LUDU ODBEDZIE SIE PODCZAS WIEKU TYSIACLECIA-W JAKI SPOSÓB DOKONA SIE OCZYSZCZENIE. 105

ROZDZIAL VIII

INNE WAZNE FIGURY

SLUPY DZIEDZINCA-BIALE ZASLONY-SREBRNE HACZYKI-SLUPY U DRZWI SWIATNICY SWIETEJ I SWIATNICY NAJSWIETSZEJ-ZLOTY STÓL-ZLOTY SWIECZNIK-POZAFIGURALNI KAPLANI, KTÓRZY WIDZA GLEBOKIE RZECZY I LEWICI, KTÓRZY TEGO NIE WIDZA-ZLOTY OLTARZ-ARKA PRZYMIERZA W SWIATNICY NAJSWIETSZEJ-JEJ ZAWARTOSC I ZNACZENIE TEJ ZAWARTOSCI-UBLAGALNIA-DWA CHERUBINY-KAPLAN BEZ ZMAZY-TAJEMNICA ZAKRYTA OD WIEKÓW. 113

<str. 11>

CIENIE PRZYBYTKU

LEPSZYCH OFIAR

ROZDZIAL I—PRZYBYTEK OBRAZOWY

OBÓZ-DZIEDZINIEC-PRZYBYTEK-OLTARZ MIEDZIANY-UMYWALNIA-STÓL CHLEBÓW POKLADNYCH-SWIECZNIK-OLTARZ ZLOTY-UBLAGALNIA I ARKA-BRAMA-PIERWSZA ZASLONA-DRUGA ZASLONA-ICH ZNACZENIE I POZAFIGURA.

Przybytek, który Bóg polecil Izraelitom zbudowac na pustyni synajskiej i w powiazaniu z którym ustanowiono wszystkie sluzby religijne i ceremonie, byl, jak zapewnia nas apostol Pawel, cieniem przyszlych dóbr (Hebr. 8:5; 10:1; Kol. 2:17). W rzeczywistosci caly naród izraelski, tak samo jak jego prawo i ceremonie religijne, byl typem. Jezeli jest to prawda, to nasze zrozumienie dziela i planu zbawienia, zarówno jezeli chodzi o terazniejszy, jak i przyszly jego rozwój, na pewno rozjasni sie przez uwazne studiowanie tych äcieni", które Izraelici, ku naszemu pouczeniu, mieli powtarzac rok po roku az do momentu, kiedy wiek Ewangelii ukazal ich pozafigury-rzeczywistosc (1 Piotra 1:11; Hebr. 10:1-3).

Celem badania tego zagadnienia nie jest jedynie zdobycie wiedzy historycznej o zydowskich zwyczajach, ceremoniach i <str. 12> nabozenstwach, lecz otrzymanie zbudowania ze zrozumienia istoty przedmiotu poprzez rozwazanie jego cienia-tak jak bylo to zaplanowane przez Boga.

Aby przywiazywac nalezyta wage i znaczenie do äcienia", musimy zdac sobie sprawe, jak starannie Bóg kierowal i zarzadzal wszystkimi jego szczególami. Najpierw zaprowadzil Mojzesza na góre i wyjasnil mu, w jaki sposób mialy byc sporzadzone wszystkie przedmioty; potem zobowiazal go, aby zwracal baczna uwage na kazdy szczegól: _ äPatrzajze, abys uczynil wszystko wedlug podobienstwa tego, którec ukazano na górze" (2 Mojz. 25:40; Hebr. 8:5). Podobnie bylo ze wszystkimi szczególami sluzby: kazda jota i kazda kreska musialy byc w figurze dokladnie wypelnione, poniewaz byly obrazem czegos wiekszego i wazniejszego w pózniejszym czasie. Aby te wszystkie äcienie" byly dokladnie wykonane i aby ludzie nie stali sie niedbali, kara za jakiekolwiek przestepstwo byla smierc. (Zob. np. 2 Mojz. 28:43; 4 Mojz. 4:15,20; 17:13; 2 Sam. 6:6,7; 3 Mojz. 10:1,2).

Swiadomosc Boskiej troski w przygotowaniu äcienia" nie tylko powinna przekonac nas o jego poprawnosci, ze ani jedna jota i ani jedna kreska nie przeminie, azby sie to wszystko stalo (Mat. 5:18), ale powinna takze obudzic w nas zainteresowanie planem Bozym. Zainteresowanie to poprowadzi nas do dokladnego badania i uwaznego szukania znaczenia tych äcieni". I to wlasnie, z obiecanym blogoslawienstwem Bozym, mamy zamiar teraz uczynic. Jestesmy pewni, ze wsród prawdziwie poswieconych Bogu-wsród Jego dzieci splodzonych z Ducha-äkto szuka, ten znajdzie; kto kolacze, bedzie mu otworzone".

Budowa Przybytku

Wskazówki dane Mojzeszowi odnosnie budowy Przybytku znajdujemy w 2 Ksiedze Mojzeszowej, w rozdzialach 2527, zas wykonanie pracy zostalo opisane w rozdzialach 3540 tej samej ksiegi. Krótko mówiac, Przybytek byl budynkiem <str. 13> skonstruowanym z szeregu desek z drzewa sytym (akacja), powleczonych czy tez wylozonych zlotem, umocowanych w podstawkach ze srebra i silnie wzmocnionych listwami z tego samego drewna, takze powleczonymi zlotem.

Konstrukcja ta miala 15 stóp (4,5 m) szerokosci, 15 stóp wysokosci i 45 stóp (13,7 m) dlugosci. Byla otwarta z przodu, czyli od strony wschodniej. Okrycie stanowil bialy bisior, na którym wyhaftowano postacie Cherubinów w kolorach niebieskim, fioletowym i szkarlatnym. Otwarty przód budynku byl zasloniety zaslona z materialu podobnego do okrycia. Zaslone te nazywano ädrzwiami" lub pierwsza zaslona. Jeszcze jedna tkanina tego samego rodzaju, podobnie haftowana w postacie Cherubinów i nazywana ädruga zaslona", byla zawieszona w ten sposób, ze dzielila Przybytek na dwa pomieszczenia. Pierwsze z nich bylo wieksze; mialo 15 stóp szerokosci i 30 stóp (9 m) dlugosci. Nazywano je Swiatnica Swieta*. Drugie, tylne pomieszczenie, bylo nazywane _ äSwiatnica Najswietsza". Te dwa pomieszczenia stanowily wlasciwy Przybytek. Nad nimi byl wzniesiony namiot, pelniacy funkcje ochronna. Skladal sie on z trzech warstw: tkaniny sporzadzonej z koziej siersci, skór baranich farbowanych na czerwono i skór fok (mylnie przetlumaczonych jako skóry borsucze). <str. 14>

* Tlumaczenie angielskie czesto blednie oddaje to slowo jako _ äMiejsce Swiete". W tych przypadkach slowo ämiejsce" pisane jest kursywa, co oznacza, ze zostalo dodane przez tlumaczy, tak jak np. w 2 Mojz. 26:33 [w jez. polskim slowo äswiatnica" -przyp. tlum.]. Wprowadza to pewne zamieszanie, poniewaz to dziedziniec byl nazywany wlasnie ämiejscem swietym". Kiedy wiec w Biblii angielskiej slowo miejsce w tym okresleniu nie jest pisane kursywa, to zawsze chodzi o dziedziniec. (Por. 3 Mojz. 14:13 oraz 6:26,27). W niektórych przypadkach _ äSwiatnica" zwana jest _ äNamiotem Zgromadzenia".

_ äMiejsce Najswietsze", czyli _ äSwiatnica" jest tez czasem nazywana _ äMiejscem Swietym" (w jez. angielskim slowo ämiejsce" pisane kursywa. Zobacz: 3 Mojz. 16:17,20,23. Mówiac o tych pomieszczeniach, bedziemy je nazywac kolejno ädziedzincem", _ äSwiatnica Swieta" i _ äSwiatnica Najswietsza".

Brak zrozumienia istotnego znaczenia tych obrazów dla chrzescijan oraz potrzeby zachowania jednolitego przekladu ze strony tlumaczy 3 Ksiegi Mojzeszowej doprowadzil do owej niespójnosci tlumaczen, co przyczynilo sie do pomieszania powyzszych pojec w umyslach czytelników.

Dziedziniec

Przybytek byl otoczony dziedzincem; stal w jego tylnej czesci. Dziedziniec ten, majacy 75 stóp (22,8 m) szerokosci i 150 stóp (45,7 m) dlugosci, byl otoczony ogrodzeniem z zaslon sporzadzonych z bisioru, zawieszonych na srebrnych haczykach. Haczyki te znajdowaly sie na szczycie drewnianych slupów. Kazdy z tych slupów mial 7,5 stopy (2,3 m) wysokosci i byl umocowany w ciezkiej miedzianej (a nie, jak blednie przetlumaczono, mosieznej) podstawce oraz wzmocniony, podobnie jak namiot okrywajacy Przybytek, sznurami i kolkami. Ten ogrodzony plac byl swiety, stad jego nazwa-Miejsce Swiete. Dziedziniec zwany byl równiez sienia Przybytku. Jego wyjscie, podobnie jak drzwi Przybytku, znajdowalo sie po stronie wschodniej. Byla to tak zwana äbrama", czyli zaslona z bialego plótna, przeplatanego kolorami: niebieskim, fioletowym i szkarlatnym.

Zauwazmy, ze trzy wejscia, tzn. brama na dziedziniec, drzwi do Swiatnicy Swietej i zaslona przed Swiatnica Najswietsza byly sporzadzone z materialu tego samego rodzaju i koloru. Na zewnatrz Przybytku i jego dziedzinca, w odpowiedniej odleglosci ze wszystkich stron, znajdowal sie obóz narodu izraelskiego. <str. 15>

OLTARZ MIEDZIANY

Sprzety

Wyposazenie dziedzinca stanowily tylko dwa przedmioty: oltarz miedziany i umywalnia oraz nalezace do nich narzedzia.

Zaraz za brama na wprost wejscia stal miedziany oltarz. Byl on zrobiony z drewna i powleczony miedzia. Kazdy z jego boków mial 7,5 stopy (2,3 m) dlugosci, zas wysokosc oltarza wynosila 4,5 stopy (1,4 m). Nalezaly do niego rózne narzedzia: weglarki (zwane kadzielnicami) do noszenia ognia na oltarz kadzenia, miednice do zbierania krwi, widelki, lopatki itp.

UMYWALNIA

Pomiedzy oltarzem miedzianym a drzwiami Przybytku znajdowala sie umywalnia. Byla ona zrobiona z polerowanej miedzi i sluzyla jako zbiornik na wode. Obmywali sie w niej kaplani przed wejsciem do Przybytku.

Sprzety Przybytku stanowily: stól, swiecznik i oltarz kadzenia w Swiatnicy Swietej oraz Skrzynia Swiadectwa w Swiatnicy Najswietszej. <str. 16>

STÓL CHLEBÓW POKLADNYCH

Wewnatrz Przybytku, w pierwszym pomieszczeniu, czyli w Swiatnicy Swietej, po stronie prawej (pólnocnej) stal stól z chlebami pokladnymi-drewniany stól powleczony zlotem. Na nim lezalo w dwóch stosach 12 niekwaszonych chlebów. Na szczycie kazdego stosu znajdowalo sie kadzidlo (3 Mojz. 24:6-7). Ten chleb mogli jesc tylko kaplani; byl on swiety. Zmieniano go co siedem dni, w kazdy sabat.

ZLOTY SWIECZNIK

Naprzeciwko stolu z chlebami pokladnymi stal swiecznik wykuty z czystego zlota. Mial on siedem ramion, a na kazdym z nich znajdowala sie lampa. Bylo to jedyne swiatlo w Swiatnicy Swietej, poniewaz-jak wiemy-swiatlo naturalne nie dochodzilo przez sciany i zaslony, a okien nie bylo. Sam Najwyzszy Kaplan zajmowal sie siedmioma lampami swiecznika, przycinal je, <str. 17> napelnial olejem itd. Ofiarowywal przy tym kadzidlo na zlotym oltarzu.

ZLOTY OLTARZ-OLTARZ KADZENIA

Dalej, blisko zaslony, stal maly oltarz z drewna powleczonego zlotem. Nazywano go oltarzem zlotym lub oltarzem kadzenia. Nie bylo na nim innego ognia oprócz tego, który przynosili kaplani w kadzielnicach; ustawiwszy je na szczycie zlotego oltarza, kruszyli na nie kadzidlo. W ten sposób powstawal wonny dym, który wypelniajac Swiatnice Swieta przedostawal sie tez za druga zaslone, do Swiatnicy Najswietszej.

Za zaslona, w Swiatnicy Najswietszej, znajdowal sie tylko jeden sprzet-Arka. Byla to prostokatna skrzynia zrobiona z drewna i powleczona zlotem. Miala ona wieko, czyli pokrywe z czystego zlota, zwana ublagalnia. Na ublagalni byly dwa Cherubiny, wykute z jednej bryly zlota. Wewnatrz Arki (pod ublagalnia) umieszczone bylo zlote wiadro z manna, laska Aarona, która zakwitla, i tablice z przykazaniami (Hebr. 9:4). Nad ublagalnia, miedzy Cherubinami, jasnialo nadprzyrodzone swiatlo. Wyobrazalo ono Boska obecnosc. Bylo to jedyne swiatlo w Swiatnicy Najswietszej.

ARKA PRZYMIERZA

Warto zauwazyc, ze wszystkie sprzety wewnatrz Przybytku <str. 18> byly zrobione ze zlota lub powleczone zlotem, podczas gdy na dziedzincu wszystko bylo z miedzi. Do wykonania sprzetów zostalo uzyte drewno, aby-jak sadzimy-sprzety byly lzejsze i latwiejsze do przenoszenia podczas wedrówki, niz gdyby w calosci byly wykonane z metalu. Sprzety Swiatyni odpowiadajace tym przedmiotom byly zrobione z samego metalu (1 Król. 7:47-50). Te dwa metale, zloto i miedz, jak uwazamy, przedstawiaja dwie rózne natury: miedz wyobraza ludzka nature w jej doskonalym stanie, malo mniejszym od aniolów, zas zloto-nature Boska, daleko wyzsza od natury aniolów, zwierzchnosci i mocy. Jak zloto i miedz sa podobne w wygladzie, ale rózne co do jakosci, tak natura ludzka jest obrazem i podobienstwem natury boskiej, przystosowanym do warunków ziemskich. Zauwazmy, ze obóz, dziedziniec i Przybytek wyraznie w ten sposób oddzielaly i wyróznialy trzy glówne czesci, przedstawiajace trzy klasy blogoslawione przez pojednanie. Dwie czesci Przybytku wyobrazaja dwa stany jednej z tych klas.

Obóz obrazowal grzeszny stan swiata, wymagajacego pojednania i pragnacego tego pojednania oraz zwiazanych z nim blogoslawienstw, choc te westchnienia i blagania rodzaju ludzkiego nie sa dlan w pelni zrozumiale. W figurze obozem byl caly naród izraelski, oddzielony od swietych rzeczy zaslona z bialego bisioru. Dla przebywajacych wewnatrz zaslona ta byla sciana wiary, zas dla pozostajacych na zewnatrz-murem niewiary, który uniemozliwial im zobaczenie i dotarcie do swietych przedmiotów wewnatrz. Na dziedziniec, czyli miejsce swiete, prowadzila tylko jedna brama. Oznacza to, ze istnieje tylko jeden sposób, w jaki mozna dostac sie do Boga-jedna Brama-Jezus. _ äJamci jest ta droga; zaden nie przychodzi do Ojca, tylko przez mie"; _ äJamci jest drzwiami" (Jan 14:6; 10:9). <str. 19>

Dziedziniec przedstawial stan usprawiedliwienia, który mozna osiagnac przez wiare w Chrystusa bedacego Brama. Na dziedziniec mogli wchodzic tylko Lewici w Dniu Pojednania (wyobrazajacy usprawiedliwionych wierzacych). Mieli oni dostep do oltarza miedzianego i umywalni, ale bedac jedynie Lewitami (wierzacymi) nie mieli prawa wchodzic do Przybytku, ani nawet do niego zagladac (3 Mojz. 4:19-20). Na dziedzincu wszystkie przedmioty byly miedziane, co wskazywalo, ze dopuszczona do niego klasa skladala sie z usprawiedliwionych ludzi. Dziedziniec nie przedstawial stanu klasy duchowej podczas wieku Ewangelii, chociaz kaplani równiez tam przebywali, gdy skladali ofiary i obmywali sie.

Dwie czesci budynku Przybytku wyobrazaly dwa stany wszystkich, którzy podlegaja przemianie natury z ludzkiej na duchowa. Pierwsze pomieszczenie, Swiatnica Swieta, obrazuje stan wszystkich tych, którzy, (jako Lewici-usprawiedliwieni wierzacy) wydali swoja ludzka nature na smierc, aby mogli stac sie uczestnikami natury Boskiej (2 Piotra 1:4), po ich splodzeniu z Ducha. Drugie pomieszczenie, Swiatnica Najswietsza, przedstawia stan wiernych zwyciezców, którzy zdobeda Boska nature. Ci, gdy smierc zakonczy ich poswiecenie, zostana calkowicie przemienieni, narodzeni w pierwszym zmartwychwstaniu z smierci do Boskiej natury i bytu. Zadna ludzka istota, nawet pelna wiary, nawet obmyta z wszystkich grzechów oraz w oczach Bozych usprawiedliwiona i poczytana za doskonala, nie ma miejsca ani udzialu w duchowych rzeczach, przedstawionych we wnetrzu Przybytku i Swiatyni. Nie moze nawet wejrzec w duchowe sprawy w znaczeniu ich docenienia. Jednak podczas wieku Ewangelii takie istoty sa powolywane, aby poswiecily swoja ludzka nature na sluzbe Bogu, a w jej miejsce odziedziczyly nature duchowa-jako czlonkowie Ciala Chrystusowego. _ äCielesny czlowiek nie pojmuje tych rzeczy, które sa Ducha Bozego; <str. 20> i nie moze ich poznac, przeto, iz duchownie bywaja rozsadzone" (1 Kor. 2:14).

Fakt, ze wszystkie sprzety w Przybytku byly wykonane ze zlota, symbolizujacego Boska nature, oznacza, ze Przybytek przedstawial stan tylko tych, którzy zostali powolani do Boskiej natury. Tylko ci z Lewitów, którzy byli poswieceni do skladania ofiar (kaplani), mogli wchodzic do Przybytku; podobnie tylko ci z domowników wiary, którzy sa poswieceni do ofiarowania sie az na smierc, wstepuja do Boskiego stanu, przedstawionego w Przybytku.

Na dziedziniec, czyli do usprawiedliwionego stanu ludzkiego, mozna wejsc tylko przez wiare. Aby osiagnac zmiane natury i stac sie Nowymi Stworzeniami, uczestnikami niebieskiego powolania i Boskiej natury, musimy nie tylko zachowac usprawiedliwiajaca wiare, ale takze uczynic cos wiecej. Wejscie do Swiatnicy Swietej oznacza wobec tego nasze zupelne poswiecenie sie na sluzbe Panu, splodzenie z Ducha i poczatek biegu po nagrode Boskiej natury. Warunki tego biegu to wypelnienie slubów, ukrzyzowanie usprawiedliwionego ciala, stawianie naszej ludzkiej woli i ciala ofiara zywa, zaprzestanie dazenia do ziemskich przyjemnosci, zaszczytów i pochwal, dla których mamy byc umarlymi, a zyc dla rzeczy niebianskich. Do tego stanu takze wchodzimy przez naszego Pana, Jezusa Chrystusa, który nie tylko otworzyl dla nas brame usprawiedliwienia przez wiare w Jego krew, ale takze otworzyl drzwi (pierwsza zaslone) do Przybytku, änowa droge zycia" -jako istoty duchowe-prowadzaca poprzez i poza wtóra zaslone, przez ofiarowanie naszego usprawiedliwionego ciala.

W ten sposób dwa pomieszczenia Przybytku, Swiatnica Swieta i Swiatnica Najswietsza, przedstawialy dwie fazy, czyli dwa etapy nowego zycia tych, którzy sa splodzeni z Ducha Swietego.

Swiatnica Swieta wyobrazala obecny stan splodzonych <str. 21> przez Boga slowem Prawdy (Jak. 1:18). Oni to, jako myslace w sposób niebianski Nowe Stworzenia, chociaz nadal w ciele, posiadaja swoje prawdziwe (wewnetrzne) zycie i chodza z Bogiem za pierwsza zaslona poswiecenia, nie dostrzegani przez rozum swiata i nieposwieconych wierzacych. Otoczeni sa oni blaskiem zlotego swiecznika, podczas gdy inni znajduja sie w äciemnosciach zewnetrznych". Spozywaja tez specjalny pokarm duchowy, ukazany w niekwaszonym chlebie i ofiaruja na zlotym oltarzu kadzidlo, które jest przyjemne dzieki Jezusowi Chrystusowi.

Swiatnica Najswietsza przedstawiala udoskonalony stan tych Nowych Stworzen, które-wierne az do smierci-zdobyly wielka nagrode wysokiego powolania przez udzial w pierwszym zmartwychwstaniu (Obj. 20:6). Tam, za dwiema zaslonami-cielesnym umyslem i ziemskim cialem-otrzymaja chwalebne duchowe ciala i duchowe umysly. Beda podobni do swego Wodza i Poprzednika za zaslona, który, wszedlszy tam jako nasz Odkupiciel, poswiecil dla nas ädroge nowa i zywa" -nowa droge zycia (Hebr. 10:20; 1 Jana 3:2).

Duchowo myslace istoty przebywajace w Swiatnicy Swietej moga dzieki wierze zagladac przez rozerwana zaslone do Swiatnicy Najswietszej i widziec przelotnie chwale, czesc i niesmiertelnosc poza cialem. Nadzieja ta jest kotwica duszy, pewna i niewzruszona, äwchodzaca az wewnatrz za zaslone" (Hebr. 6:19; 10:20).

Widzimy wiec, ze usprawiedliwienie przez wiare, nasz pierwszy krok do swietosci, wprowadza nas w stan äpokoju z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa" (Rzym. 5:1). Kiedy nasze grzechy zostaja przebaczone, czyli uznane za przykryte sprawiedliwoscia Chrystusowa, jestesmy o krok blizej Boga, ale nadal jestesmy ludzmi-w stanie dziedzinca. Jezeli chcemy osiagnac nagrode wysokiego powolania, które jest z Boga w Jezusie Chrystusie, oraz wejsc przez <str. 22> Swiatnice Swieta do Swiatnicy Najswietszej, musimy isc sladami Jezusa, naszego Wodza i Glowy- _ äNajwyzszego kaplana wyznania naszego [tzn. Arcykaplana naszego porzadku kaplanstwa], äkrólewskiego kaplanstwa" (Hebr. 3:1; 1 Piotra 2:9). Tak wiec:

(1) Przez wiare w ofiare okupowa Chrystusa, wyobrazona w oltarzu miedzianym, wchodzimy przez brame na dziedziniec-zaslona niewiary i grzechu zostaje przekroczona. Ten krok nigdy nie byl udzialem naszego Pana Jezusa Chrystusa, poniewaz nie pochodzil On z rodu Adamowego, lecz byl swiety, niewinny, odlaczony od grzeszników i nigdy nie znajdowal sie poza stanem dziedzinca.

(2) Zrzekajac sie naszej usprawiedliwionej, ludzkiej woli, ludzkich dazen i nadziei, przechodzimy za pierwsza zaslone, czyli zaslone myslenia w sposób ludzki, uznajac nasza ludzka wole za umarla. Odtad nie polegamy juz na niej, lecz tylko na woli Bozej. Jestesmy teraz Nowymi Stworzeniami w Swiatnicy Swietej-w pierwszym z okregów niebieskich (Efez. 2:6, Diaglott). W sprawach duchowych-äglebokich rzeczach Bozych" -oswieca nas zloty swiecznik (Slowo Boze). Kazdego dnia jestesmy posilani i wzmacniani Prawda, przedstawiona w chlebach pokladnych, które mogli jesc tylko kaplani (Mat. 12:4). W ten sposób oswiecani i wzmacniani powinnismy codziennie skladac nasze ofiary na zlotym oltarzu. Ofiary te, bedace dla naszego Ojca mila wonia, moga byc przez Niego przyjete dzieki Jezusowi Chrystusowi. Por. 1 Piotra 2:5*.

* W wersecie tym slowo äduchownych" nie wystepuje w najstarszym manuskrypcie greckim-Kodeksie Synaickim i wyraznie widac dlaczego. Ofiarowane sa bowiem przez nas nie duchowe, ale ludzkie prawa, przywileje i zycie.

W ten sposób wszyscy swieci, wszyscy ofiarowani, znajduja sie obecnie w niebianskim, czyli swietym stanie-äsiedzac <str. 23> [w odpocznieniu i spolecznosci] z Chrystusem na [pierwszych] niebiesiech" -ale nie weszli jeszcze do Swiatnicy Najswietszej. Najpierw musza przejsc przez jeszcze jedna zaslone. Podobnie, jak przejscie przez poprzednia zaslone przedstawialo smierc LUDZKIEJ woli, tak przejscie przez wtóra zaslone oznacza smierc LUDZKIEGO ciala. Oba rodzaje smierci sa niezbedne do ukonczenia naszej ofiary. Tak cielesny umysl, jak i samo cialo musza byc opuszczone, zanim wejdziemy do Swiatnicy Najswietszej-udoskonaleni jako uczestnicy Boskiej natury i jej duchowego stanu, poniewaz cialo i krew Królestwa Bozego odziedziczyc nie moga (1 Kor. 15:20, por. Jan 3:5,8,13).

Pamietajac o powyzszych trzech stanach przedstawianych przez te trzy miejsca: obóz, dziedziniec i Przybytek, w nastepnej czesci naszych rozwazan zwrócimy szczególna uwage na trzy klasy, znajdujace sie w tych miejscach. Sa to: niewierzacy swiat, usprawiedliwieni wierzacy oraz swieci, czyli ofiarowani wierzacy, wyobrazani odpowiednio przez Izraelitów, Lewitów i kaplanów. <str. 24>

Przybytek

Ten dom niezwykly na pustkowiu stal,

Scian sniezna biela otoczony wkrag;

Oltarzem w dzien byl wsród pustyni skal,

Straznikiem cichym, gdy zapadal zmrok.

Któz mieszkal posród poswieconych scian,

Przed swieckim, obcym okiem kryjac sie?

Kto odpowiadal, kiedy kaplan sam

Przynosil kozlów albo cielców krew?

Czy myslisz, ze Wszechmocny, wielki Bóg

Nie do nas mówil w tamten ofiar czas?

Lub czy dla zbytku Pan nakazac mógl

Kadzidlo, piekno szat i swiatla blask?

Zaprawde, nie! Tkaniny zdobne w haft,

Piekne naczynia zloto, srebro, miedz,

Sluzba pelniona scisle wedlug praw

Przepowiadaja przyszlych rzeczy tresc.

Szczesliwy czlowiek, który sprawy zna,

O jakich niegdys mówil obraz, cien;

Na zloty oltarz zlozyl juz swój dar,

Za drzwi Przybytku taki sluga wszedl.

Na ublagalni widac czerwien krew,

Te pieczec pojednania Chrystus dal.

Z otwartych niebios dobry Ojciec sle

Zycie, bogactwo lask, nadzieje chwal. <str. 25>

ROZDZIAL II—IZRAELICI, LEWICI I KAPLANI

KLASY RODZAJU LUDZKIEGO WYOBRAZANE PRZEZ IZRAELITÓW, LEWITÓW I KAPLANÓW-POMAZANIE KAPLANÓW-POZAFIGURALNE ZNACZENIE SZAT CHWALY I PIEKNOSCI NAJWYZSZEGO KAPLANA-OBRAZ PRZYMIERZA ABRAHAMOWEGO, PRZYMIERZA ZAKONU I NOWEGO PRZYMIERZA.

Wazne jest, abysmy jasno rozumieli nie tylko budowe Przybytku i jego sprzetów oraz ich pozafiguralne znaczenie, ale takze powinnismy wiedziec cos o wystepujacych tam postaciach i ich znaczeniu symbolicznym.

Izraelici czesto wyobrazaja kosciól chrzescijanski. Na przyklad kiedy wyszli z niewoli egipskiej, byli obrazem dzieci Bozych, które slysza Panskie zaproszenie do opuszczenia swiata i oddania sie Jemu na sluzbe.

Podróz po puszczy przedstawia trudna pielgrzymke, jaka wielu odbywa, szukajac obiecanego odpoczynku w Kanaan- _ äPójdzcie do mnie wszyscy, a sprawie wam odpocznienie!" W rzeczywistosci, podobnie jak w figurze, ten obiecany odpoczynek kanaanejski nie jest daleko, jesli dzieci Boze maja wystarczajaco silna wiare, aby go juz teraz osiagnac i przez te wiare do niego wejsc. Bóg obficie zaopatrywal ich we wszystko, czego potrzebowali. Oni jednak podrózowali po pustyni Synaj, szukajac odpoczynku i nie znajdujac go, poniewaz nie mieli wystarczajacej wiary w Boskie obietnice. Niektórzy bladza w ten sposób przez dlugi czas. Inni nigdy nie wchodza do Kanaanu wlasnie z powodu niewiary. Jednak chociaz cielesny Izrael w ten i inne sposoby byl uzyty do przedstawienia Izraela duchowego, to w naszym badaniu <str. 26> odnoszacym sie do Przybytku stanowi on zupelnie inny obraz. Tutaj niewatpliwie Izrael przedstawia caly rodzaj ludzki. Ofiara za grzech, ofiary pojednania itd. skladane w figurze za nich (i tylko za nich), przedstawialy älepsze ofiary" i pojednanie, sprawowane za caly rodzaj ludzki, jak czytamy: _ äOn jest ublaganiem za grzechy nasze, a nie tylko za nasze, ale tez za grzechy wszystkiego swiata" (1 Jana 2:2; Hebr. 9:23). Jednym slowem-Izrael byl figura, podobnie jak Przybytek, kaplani, Lewici i ofiary. To, co w sposób symboliczny bylo tam czynione dla Izraela, po pierwszym przyjsciu Chrystusa odbywa sie na wyzszym poziomie i na wieksza skale. Jest to rzeczywistosc, której tamte wydarzenia byly figura, czyli äcieniem".

Jak Izrael wyobrazal swiat, tak Lewici byli odpowiednikiem ädomowników wiary", czyli wszystkich wierzacych w Jezusa i okup. Kaplanstwo, jedno cialo pod przewodnictwem jednego najwyzszego kaplana, przedstawialo Maluczkie Stadko. Grupa ta, wraz ze swoja Glowa, czyli Najwyzszym Kaplanem, stanowi Królewskie Kaplanstwo, którego czlonkowie po zakonczeniu obecnego czasu ofiar maja byc królami i kaplanami Boga i panowac na ziemi (Obj. 5:10). Patrzac w ten sposób, widzimy Jezusa, Najwyzszego Kaplana, nie bedacego kaplanem wedlug porzadku Aaronowego. Aaron byl jedynie figura wiekszego i wspanialszego wyznania, czyli porzadku, przedstawial Glowe prawdziwego kaplanstwa, którego kaplanstwo Aaronowe bylo tylko obrazem. (Hebr. 3:1; 4:14) Kaplanstwo Aaronowe przedstawialo glównie ponizenie i cierpienia Chrystusa, mniej Jego przyszla chwale. Obrazem Chrystusa, jako Królewskiego Kaplanstwa, byl Melchizedek.

Jednak zanim kaplani, czlonkowie Ciala Chrystusowego, królewskie kaplanstwo, polacza sie ze swoja Glowa i rozpoczna panowanie, musza najpierw äz Nim cierpiec", majac udzial w pozafiguralnych ofiarach, o czym wkrótce sie przekonamy (2 Tym. 2:12).

Apostol Piotr pokazuje, kogo przedstawiali kaplani obrzadku Aaronowego, kiedy zwracajac sie do uswieconych, mówi: _ Äi <str. 27> wy budujcie sie w kaplanstwo swiete, ku ofiarowaniu ofiar, przyjemnych Bogu przez Jezusa Chrystusa. Wy jestescie królewskim kaplanstwem" (1 Piotra 2:5,9). Wszyscy oni sa slugami Prawdy, choc nie wszyscy sa kaznodziejami i doktorami teologii. Kazdy z nich musi miec udzial w ofiarowaniu samego siebie, zanim bedzie uznany godnym wspóldziedzictwa z Jezusem Chrystusem. Obietnica królowania z Nim jest tylko dla tych, którzy z Nim cierpia (Rzym. 8:17).

Apostolowie wielokrotnie wskazywali, ze Glowa, czyli Najwyzszym Kaplanem tego kaplanstwa, Maluczkiego Stadka, jest nasz Pan Jezus Chrystus. My zacytujemy tylko jeden werset: _ äBracia swieci [Królewskie Kaplanstwo], powolania niebieskiego uczestnicy, obaczcie apostola i najwyzszego kaplana wyznania naszego [naszego porzadku kaplanstwa], Chrystusa Jezusa" Hebr. 3:1.

Przechodzac do rozwazan nad ustanowieniem figuralnego kaplanstwa, zauwazamy, ze ród Lewiego (przedstawiajacy wszystkich usprawiedliwionych wierzacych) istnial przed zalozeniem kaplanstwa. Podobnie w pozafigurze: Królewskie Kaplanstwo zaistnialo wraz z namaszczeniem Jezusa, Najwyzszego Kaplana (przy Jego chrzcie, Luk. 3:22; Dzieje Ap. 10:38). Jednak wierzacy, usprawiedliwieni z wiary w Chrystusa, zyli o wiele wczesniej. Na przyklad Abraham wierzyl Bogu i byl usprawiedliwiony przez swoja wiare (Rzym. 4:2-3). Chociaz w jego czasach nie istniala nawet figura, to jednak Abraham, jako usprawiedliwiony wierzacy, byl jednym z ädomowników wiary", wyobrazanych przez Lewitów. Jednak zaden czlonek królewskiego kaplanstwa nie byl wybrany, zanim Najwyzszy Kaplan tego obrzadku nie zostal ustanowiony na swoim urzedzie. Od tego momentu rozpoczelo sie przygotowywanie i ustanawianie kaplanów, bedace szczególnym dzielem ery chrzescijanskiej, czyli wieku Ewangelii. W ten sposób kaplani, obecnie ustanawiani i skladajacy samych siebie na ofiare, sa przygotowywani jako Boskie narzedzia przeznaczone do stanu królewskiego, aby blogoslawili wszystkie narody ziemi. <str. 28>

Kaplanstwo

Warto zauwazyc, ze w kazdej ceremonii zwiazanej z ustanowieniem i sluzba kaplanstwa Najwyzszy kaplan zawsze wystepowal jako pierwszy. Podobnie rzecz sie ma w pozafiguralnym kaplanstwie: Jezus byl pierwszy-byl Wodzem i Przewodnikiem uczac jasno, ze nikt Go nie poprzedzal. Widzimy wiec, ze zaden z patriarchów ani proroków nie nalezal do Maluczkiego Stadka, Królewskiego Kaplanstwa, zwanego tez Oblubienica i Malzonka Barankowa. Chociaz otrzymaja oni wielkie blogoslawienstwo jako sludzy Panscy, ich sluzba nie bedzie tak wspaniala, jak sluzba kaplanów, ani tez ich chwala nie bedzie tak wielka. Niemniej jednak dzielo i chwala tej grupy, wyobrazanej przez Lewitów, beda z pewnoscia wielkie.

_ äWaska droga, prowadzaca do zywota" (niesmiertelnosci) nie byla otwarta przed przyjsciem Jezusa. On byl pierwszy, który nia szedl-äi zywot na jasnie wywiódl i niesmiertelnosc" (2 Tym. 1:10). Chociaz wszyscy wierni wyznawcy (Lewici) stana sie posiadaczami zycia wiecznego, podobnie jak swiat (wyobrazany przez äobóz izraelski"), jezeli przyjmie je podczas wieku Tysiaclecia, to jednak tylko kaplanstwo-zwyciesko idace sladami swojego Wodza waska droga do zywota, poswiecajac ziemskie korzysci i w ten sposób dazac do chwaly, czci i niesmiertelnosci (Rzym. 2:7) -posiadzie zycie w nieograniczonym wymiarze, zwane niesmiertelnoscia, pierwotnie posiadane tylko przez Boga Jahwe oraz naszego Pana Jezusa Chrystusa po Jego zmartwychwstaniu. (Patrz: Boski Plan Wieków, rozdzialy X i XI).

Namaszczenie

Wedlug prawa namaszczenie bylo ceremonia objecia sluzby przez kaplanów. Byli pomazywani do tego urzedu szczególna mascia, zwana äswietym olejem pomazania". Ten olej <str. 29> sluzyl wylacznie kaplanom i nikt inny nie mial prawa go posiadac ani sporzadzac (2 Mojz. 30:25-33, 38). Ten olej przedstawia Swietego Ducha przysposobienia synowskiego, przez którego my, prawdziwe Królewskie Kaplanstwo, jestesmy zapieczetowani jako synowie Bozy. W ten sposób bywaja pomazywani tylko poswieceni, czyli kaplani.

Aaron, figuralny Najwyzszy Kaplan, przedstawial Jezusa-Glowe i Kosciól jako czlonków Jego Ciala-wielkiego pozafiguralnego Najwyzszego Kaplana. Aaron, bedac jak inni jedynie grzesznym czlowiekiem, musial sie obmywac, aby odpowiednio wyobrazac czystosc pozafigury-nie znajacego grzechu Jezusa i Jego Kosciól, obmyty Jego drogocenna Krwia i woda przez Slowo (Efez. 5:26). Po obmyciu Aaron byl odziewany w szate chwaly i pieknosci (2 Mojz. 28) i na koniec na jego glowe wylewano olej namaszczenia (2 Mojz. 29:7). Kazda czesc jego wspanialego ubioru przedstawiala wlasciwosci i moc Wielkiego Wybawiciela-Glowy i Ciala, zgodnie z tym, co przewidzial Jahwe, patrzac w przyszlosc, na czas äobjawienia sie synów Bozych" i wypelnienia sie w nich Jego obietnic.

Najwyzszy Kaplan w szatach figuralnej äczci i ozdoby"

_ Äa tec sa szaty, które urobia: Napiersnik i naramiennik, i plaszcz, i suknia haftowana, czapka i pas" -2 Mojz. 28:4.

Biala plócienna suknia przedstawiala czystosc Najwyzszego Kaplana, podczas gdy hafty na niej pokazywaly owoce tego czystego charakteru w uczynkach laski.

Nad czolem Kaplan nosil czapke-pasek bialego plótna (symbol sprawiedliwosci). Do tej czapki za pomoca niebieskiego sznurka byla przymocowana zlota blacha, czyli korona; wskazuje to, ze owa korona sprawiedliwie nalezala do niego. <str. 30>

Na zlotej blasze znajdowal sie napis _ äSwietosc Panu". Oglaszal on: ten Najwyzszy Kaplan jest calkowicie poswiecony wykonaniu zamiarów Bozych. Zlota korona byla takze oznaka jego królewskosci: Chrystus ma byc äkaplanem na stolicy swojej" -äkaplanem na wieki wedlug porzadku Melchizedekowego" -Zach. 6:13; Psalm 110:4; Hebr. 7:17.

Plócienny pas oznaczal sprawiedliwego sluge: plótno-sprawiedliwosc, pas-sluzba.

Niebieski plaszcz symbolizowal jego wiernosc. Fredzle plaszcza stanowily zlote dwoneczki i jablka granatowe. Jablko granatowe, bedace wybornym owocem, wskazywalo, ze wierne wykonanie dziela Zbawiciela przynioslo obfity owoc-odkupienie utraconego zycia rodzaju ludzkiego. Zlote dzwoneczki znaczyly, ze kiedy nasz Najwyzszy Kaplan ukaze sie w chwale i pieknosci, to owoc ofiarniczego dziela bedzie manifestacyjnie pokazany wszystkim-ogloszony calemu swiatu tak jak w figurze dzwoneczki oglaszaly to calemu Izraelowi. Jest to ukazane w fakcie bliskosci dzwoneczków i jablek: dzwiek zwracal uwage na znajdujace sie zaraz obok nich owoce.

Naramiennik (efod) byl sporzadzony z tkaniny zawierajacej fioletowe, niebieskie, szkarlatne, biale i zlote nitki, misternie i pieknie splecione razem. Skladal sie on z dwóch czesci, zwieszajacych sie z przodu i z tylu. Te dwie czesci byly zlaczone dwiema zlotymi klamrami, spoczywajacymi na ramionach kaplana. Naramiennik przedstawia dwa wielkie przymierza-przymierze Abrahamowe, symbolizowane przez czesc przednia, oraz Nowe Przymierze, obrazowane przez czesc tylna. W ten sposób widzimy, ze oba przymierza sa zalezne od Najwyzszego Kaplana. Oba sa na niego wlozone i jezeli on nie zdola ich uniesc, nie zdola wypelnic ich warunków i zobowiazan, to przymierza te upadna. Ale, dzieki Bogu te przymierza sa polaczone i mocno spiete na Nim zlotymi klamrami (moca Boza), a takze przymocowane äprzepasaniem" -sznurem z tego samego materialu, co naramiennik. <str. 31>

NAJWYZSZY KAPLAN

W SZATACH WYOBRAZAJACYCH PRZYSZLA CHWALE CHRYSTUSA

<str. 32> <str. 33>

_ äPrzepasanie" zdaje sie mówic: To jest sluga, a poniewaz jest to przepasanie naramiennika, widzimy, ze ten sluga jest _ äAniolem [sluga] przymierza, którego wy zadacie" -Mal.3:1.

Jedna czesc naramiennika, przedstawiajaca Nowe Przymierze, byla zagwarantowana na Kalwarii; czyz smierc naszego Pana nie byla äkrwia nowego przymierza", w której maja udzial Jego czlonkowie? (Mat. 26:28; 1 Kor. 10:16).

Druga czesc jest jeszcze niekompletna. Jedynie nasz Ojciec Niebieski widzi jej wypelnienie w przyszlosci: przymierze Abrahamowe obiecywalo rozwój nasienia Abrahama, przez które Nowe Przymierze bedzie blogoslawilo wszystkich ludzi, a to nasienie nie jest jeszcze kompletne. Prawda jest, ze Jezus byl tym nasieniem, ale Bóg przewidzial i przepowiedzial wieksze, duchowe nasienie, które ma zawierac Cialo-Kosciól wraz z jego Glowa (Gal. 3:16, 29). Apostol wskazuje, ze ziemskie nasienie Abrahama takze bedzie mialo udzial w dziele blogoslawienia swiata. Jednak to duchowy Izrael stanowi prawdziwe nasienie, jak napisano: _ äNie bedzie dziedziczyl syn niewolnicy z synem wolnej" -Gal. 4:22-31.

Co do ziemskiego nasienia Abrahama, Apostol udowadnia, ze nie bedzie ono czescia blogoslawionego Najwyzszego Kaplana: _ Äa tak wedlug Ewangelii [duchowej czesci przymierza] nieprzyjaciólmi sa [nasienie wedlug ciala] dla was; lecz wedlug wybrania sa [nadal] milymi dla ojców. Albowiem darów swoich i wezwania Bóg nie zaluje. A toc bedzie przymierze moje z nimi-przyjdzie z Syonu [duchowy Kosciól] wybawiciel [ten wielki Najwyzszy Kaplan, sluga przymierza-Jezus, Glowa i Maluczkie Stadko-Jego Cialo] i odwróci niepoboznosci od Jakuba". Beda oni jako pierwsi blogoslawieni przez duchowe, czyli prawdziwe nasienie i pózniej moga stac sie jego wspólpracownikami (Rzym. 11:26-29).

Tak wiec, po uzupelnieniu duchowego nasienia o Cialo Chrystusowe musi byc takze spelniona dodatkowa obietnica, dana Abrahamowi odnosnie jego ziemskiego nasienia: nasienie wedlug ciala musi stac sie tak liczne äjako piasek na brzegu morskim", podczas gdy nasienie duchowe jest porównane do ägwiazd na niebie" (1 Mojz. 22:17). Izrael musi najpierw zwrócic sie ku sprawiedliwosci i prawdzie; potem stanie sie narzedziem, przez które nasienie duchowe bedzie spelnialo obietnice blogoslawienia calej ludzkosci Prawda i laska.

Kolory naramiennika: szkarlatny, niebieski, fioletowy itd. wskazywaly na warunki dwóch przymierzy. Szkarlat pokazuje, jak przez krew okupu Bóg zapewnil odkupienie z przeklenstwa Adamowego. Biale plótno wskazuje na przywrócenie czlowieka do jego pierwotnej czystosci. Kolor niebieski wskazuje na zapewnienie mu pomocy i mozliwosci wiernego utrzymania jego prawego charakteru. Kolor fioletowy obwieszcza królewska wladze dzialajaca w Królestwie. Wszystkie te blogoslawienstwa, splecione razem, sa zapewnione przez Boska moc pomazanego Kaplana, symbolizowana przez zlota nitke wpleciona w tkanine. Tym sposobem Jahwe wlozyl oba te przymierza odnoszace sie do ludzi na Tego, który jest zdolny i chetny wykonac chwalebne, zagwarantowane przymierzem blogoslawienstwa äw czasie wlasciwym".

Napiersnik sadu znajdowal sie na przodzie naramiennika. Byl on zawieszony na zlotym lancuchu, polaczonym ze zlotymi klamrami na ramionach, a do naramiennika byl przymocowany sznurkiem, przewleczonym przez zlote pierscienie. To polaczenie bylo tak ukryte pod spodem, ze przypadkowemu obserwatorowi napiersnik mógl wydawac sie czescia efodu (2 Mojz. 28:26-28). Napiersnik pieknie przedstawial Zakon: Nie byl on czescia przymierza Abrahamowego, ale byl do niego äprzydany" (Gal. 3:19). Izraelici nie widzieli ukrytego zwiazku i uwazali przymierze Abrahamowe i äzakon, który po czterech set i po trzydziestu latach nastal" za jedno i to samo. Jednak ap. Pawel wykazuje, ze Bóg zaplanowal <str. 34> dwa nasienia-cielesne i duchowe-i ze przymierze oraz Zakon byly dwiema róznymi rzeczami, äzeby byla warowna obietnica wszystkiemu nasieniu, nie tylko temu, które jest z Zakonu, ale i temu, które jest z wiary" (Rzym. 4:16). <str. 35>

Ten symbol Zakonu (napiersnik) byl jedna z najpiekniejszych czesci szat najwyzszego kaplana. Byl zrobiony z tego samego materialu, co naramiennik. Na nim znajdowalo sie dwanascie oprawionych w zloto klejnotów, na których byly wyryte imiona dwunastu pokolen Izraela. Napiersnik byl przymocowany na sercu najwyzszego kaplana, co oznacza, ze byl mu bardzo drogi. Okrywal jego serce jako äpancerz sprawiedliwosci". To, co odrzucalo wszelka niedoskonalosc, bylo mu mile: _ äAbym czynil wole twoja, Boze mój! pragne, albowiem zakon twój jest w posrodku wnetrznosci moich" -Ps. 40:9.

Ten napiersnik mial dwie piedzi dlugosci i jedna piedz szerokosci. Zlozony na pól, mial jedna piedz szerokosci i jedna dlugosci. Ten rozmiar-piedz-wskazywal, ze prawo Boze jest pelna miara mozliwosci doskonalego czlowieka. Czlowiek Jezus Chrystus, bedac doskonalym, byl jedynym, który kiedykolwiek wypelnil Zakon. Tym, którzy stanowia Maluczkie Stadko, Jego Cialo, ta sprawiedliwosc zostala przypisana i dlatego moga rzeczywiscie powiedziec: äsprawiedliwosc Zakonu jest wypelniona w nas".

Fakt, ze napiersnik byl podwójny, i ze obie jego czesci byly tej samej wielkosci, wyobrazal litere i ducha Zakonu. Wierzchnia czesc zawierala drogie kamienie i zwieszala sie na zlotych lancuszkach przyczepionych do klamer efodu. Spodnia czesc byla przymocowana do naramiennika. Ta spodnia czesc, przytwierdzona do efodu (przymierza), wydaje sie przedstawiac litere Zakonu, tak jak byl on dany cielesnemu Izraelowi. Przednia czesc wydaje sie byc obrazem ducha Zakonu wypelnionego w nas, äktórzy nie wedlug ciala chodzimy, ale wedlug Ducha" -Rzym. 8:4. Te dwie czesci stanowia wlasciwie jednosc, ale tylko na wierzchniej czesci sa umieszczone drogie kamienie. <str. 36>

Czyste zloto jest symbolem rzeczy boskich. Zaleznosc wierzchniej czesci Zakonu od zlotych klamer, do których byla przymocowana zlotymi lancuchami, zdaje sie uczyc, ze Zakon jest Boski. My zas wiemy, ze to wlasnie dzieki Bozej pomocy jestesmy w stanie chodzic nie wedlug ciala, ale wedlug Ducha. Jest to ta faza Zakonu, która zawiera klejnoty oprawione w zloto, symbolizujace prawdziwy Izrael, Panskie Maluczkie Stadko: _ äCic mi beda, mówi Pan Zastepów, w dzien, który ja uczynie, wlasnoscia1" -Mal. 3:17. W ten sposób jestesmy zanurzeni w zlocie (Boska natura) i podtrzymywani zlotym lancuchem Boskich obietnic. Cóz wiec dziwnego, ze äona sprawiedliwosc zakonu jest wypelniona w nas"? -Rzym. 8:1,4.

1 KJ äklejnotami" -przyp. tlum.

Gdy Aaron stal ubrany w te piekne szaty o tak wielkim pozafiguralnym znaczeniu i byl namaszczony swietym olejem, jego glowa wyobrazala Jezusa, Glowe Kaplanstwa, zas jego cialo przedstawialo Kosciól, zupelny w Chrystusie. Jakze imponujacy i pelen znaczenia jest ten obraz Najwyzszego Kaplana bez zmazy, odzianego w moc i wladze, aby wypelniac przymierza Jahwe!

Kaplani- _ äCialo"

Widzimy, ze Cialo, czyli czlonkowie Najwyzszego Kaplana, sa jeszcze raz zobrazowani w kaplanach. Kazdy kaplan nosil czapke, przykrywajaca jego glowe. Oznaczalo to, ze nie jest on glowa kaplanstwa, ale jedynie czlonkiem Ciala. Bóg dal Jezusa äza Glowe nad wszystkim Kosciolowi, który jest cialem jego" -Efez. 1:22, 23. Z tego samego powodu ap. Pawel nalega, aby glowa kobiety byla nakryta na znak, ze kobieta nie jest glowa. Maz i zona sa obrazem Jezusa i Jego Oblubienicy-Kosciola Pierworodnych.

Kaplani byli odziani w lniane szaty i przewiazani pasami. Ich szaty symbolizowaly przypisana im sprawiedliwosc Jezusa. Pasy oznaczaja, ze sa oni slugami sprawiedliwosci. <str. 37> Najwyzszy Kaplan nosil podobne szaty podczas sprawowania ofiar w Dniu Pojednania, a szaty chwaly i pieknosci nakladal po dokonaniu pojednania.

Namaszczenie Kaplana

Podobnie jak na glowe Aarona byl wylany swiety olej, tak nasza Glowa, Pan Jezus, byl pomazany pozafiguralnym olejem-Duchem Swietym. Stalo sie to na brzegu Jordanu, kiedy poswiecil sie, majac trzydziesci lat. Zostal wtedy pomazany äolejkiem wesela nad uczestników swoich" -jako Glowa wszystkich swych wspóldziedziców. Pewna miara Ducha Swietego jest dana kazdemu czlonkowi, który poswieca sie w ten sposób; ale Jemu Jahwe dal Ducha änie pod miara" -Jan 3:34. Sw. Jan widzial i zapisal, ze nasz Najwyzszy Kaplanbyl w ten sposób pomazany, a sw. Piotr dodaje swoje swiadectwo: _ äJako Jezusa z Nazaretu pomazal Bóg Duchem Swietym i moca" -Jan 1:32; Luk. 4:1; Dzieje Ap. 10:38.

Olej pomazania byl wylewany tylko na glowe. Kaplani nie byli pojedynczo pomazywani*. Byli uwazani za czlonków ciala najwyzszego kaplana i otrzymywali namaszczenie w nim, jako ich glowie. Podobnie i pozafiguralni kaplani sa uczestnikami Ducha Chrystusowego i tylko ci, którzy sa w Chrystusie Jezusie, maja udzial w pomazaniu pieczetujacym wszystkich, którzy beda uznani za dziedziców Boskich obietnic i wspóldziedziców z ich Panem, Jezusem Chrystusem (Efez. 1:13, 14; 4:30).

* 2 Mojz. 30:30 mówi o pomazaniu Aarona i jego synów. W wersecie tym zawarta jest mysl, ze kazdy z kolejnych synów Aarona zajmujacych urzad najwyzszego kaplana mial byc pomazany, tak jak i sam Aaron byl pomazany na poczatku.

Olej äsciekal... na podolek szat jego [najwyzszego kaplana]" (Ps. 133:2), pokazujac w ten sposób, jak wszyscy czlonkowie Ciala Chrystusowego maja byc uczestnikami tego samego pomazania, co ich Glowa. _ äTo pomazanie, którescie <str. 38> wy wzieli od niego, zostaje w was" -1 Jan 2:27. Ten olej zaczal splywac na Cialo w dniu Piecdziesiatnicy i splywa w ciagu wieku Ewangelii, pomazujac tych, którzy sa prawdziwie ochrzczeni w Chrystusie, czyniac ich, wraz z Glowa, królami i kaplanami Boga, majacymi królowac tysiac lat (Obj. 20:6). W ten sposób widzimy, ze Aaron, odziany i namaszczony, przedstawial calego Chrystusa-kompletne nasienie Abrahama, w którym Bóg zamierza blogoslawic wszystkie narody ziemi. Nie zapominajmy jednak, ze patrzylismy na wielkiego Wybawiciela z Boskiego punktu widzenia i wraz z Nim spogladamy na czas Jego objawienia sie-swit dnia Tysiaclecia, kiedy wszyscy czlonkowie stana sie jednym Cialem i kiedy swiety olej splynie äna podolek szat jego", pomazujac kazdego czlonka (2 Mojz. 10:7). Wtedy rozpocznie On dzielo blogoslawienia rodzaju ludzkiego. O chwalebne panowanie tego Królewskiego Kaplana ciagle sie modlimy: _ äPrzyjdz Królestwo Twoje, badz wola Twoja na ziemi". <str. 39>

ROZDZIAL III—POSWIECENIE KAPLANÓW

3 Ksiega Mojzeszowa 8:14-33

ODLACZENI DO SLUZBY BOZEJ- _ Äbadz WIERNY AZ DO SMIERCI" - _ Äposwieccie SIE", A _ Äja POSWIECE WAS" -CIELCE I BARANY POSWIECENIA-NAMASZCZAJACY OLEJ POSWIECENIA.

Poswiecenie kaplanów bylo obrazem poswiecenia ludzkiej natury Pana Jezusa i Jego Ciala, Kosciola, pod wole Jahwe: Jezus byl posluszny az do smierci i podobnie czlonkowie Jego Ciala cierpia dla sprawiedliwosci äaz do smierci". Przez te pozafiguralne ofiary, skladane podczas wieku Ewangelii, cale Cialo (podobnie jak Glowa, symbolizowana przez samego Aarona), przedstawione w synach Aarona, jest poswiecane do swojego przyszlego dziela królów i kaplanów. Dzielem tym bedzie przywrócenie rodzaju ludzkiego do pierwotnej doskonalosci, królowanie nad nim i blogoslawienie go. Poswiecenie to oznacza poddanie wszystkiego pod wole Boza w Jego sluzbie. Trudne polozenie ofiarników staje sie sposobnoscia dla Jehowy: kiedy kaplani poswiecaja wszystko, co maja, wszystko, czym sa, wszystko, na co maja nadzieje jako istoty ludzkie, oddajac to na zniszczenie i w <str. 40> ten sposób stajac sie wspólofiarnikami z Jezusem, swoim Zbawicielem, wtedy Jehowa akceptuje ich ofiare i spladza ich do nowej natury-do natury duchowej. To jednak nie wszystko: jako nagrode za wiernosc Bóg obiecuje nadanie najwyzszego stopnia egzystencji duchowej-Boskiej natury. Sa oni zarazem uznani za duchowych synów Boga (Gal. 4:4-7; 2 Piotr 1:4).

_ äBadz wierny az do smierci"

Obrazy, o których mówimy, ucza tez, ze niektórzy poswiecajacy sie i w ten sposób przylaczajacy sie do królewskiego kaplanstwa nie osiagna przyszlej sluzby królewskiej. Potwierdza to jasno takze Nowy Testament. Jedna klasa ma byc äzbawiona jako przez ogien", jako ci, äktórzy przyszli z ucisku wielkiego". Nie osiagna jednak nagrody, o która starali sie na poczatku swego poswiecenia. Nie docenili oni w wystarczajacym stopniu przywileju poswiecenia sie jako kaplani. Nie byli wystarczajaco gorliwi w äcierpieniu z Nim" -z Najwyzszym Kaplanem. Zastanowimy sie nad nimi pózniej, rozwazajac ofiary Dnia Pojednania.

Jeszcze inna klasa poswiecajacych sie jako kaplani, którzy nie zdobeda królewskich blogoslawienstw obiecanych tym kaplanom, zostanie unicestwiona przez wtóra smierc. Mówi o niej wyraznie Nowy Testament (Hebr. 6:4-6; 10:28-31; _ 1Jan 5:16), jest ona takze pokazana w figurach, czyli cieniach sluzby sprawowanej w Przybytku.

Na poczatku czterej synowie Aarona reprezentowali kaplanstwo, lecz dwóch z nich zostalo unicestwionych, co odpowiada dwóm klasom opisanym powyzej. Zadna z nich nie stala sie Królewskim Kaplanstwem. Jedni umieraja wtóra smiercia, a drudzy zostaja od tego zachowani äprzez ogien" -cierpienie, oczyszczenie. Aaronowi i dwóm pozostalym synom zabroniono oplakiwac braci, którzy zostali w ten sposób odcieci. Oznacza to, ze wszyscy wierni kaplani uznaja sprawiedliwosc Boskich decyzji i przyjma je w pokornym <str. 41> unizeniu mówiac: _ äSprawiedliwe i prawdziwe sa drogi twoje, o królu swietych". Rzeczywiscie przynosi to swietym blogoslawienstwo, sklaniajac ich do wiekszej gorliwosci: _ äBójmyz sie tedy, aby snac, zaniedbawszy obietnicy o wejsciu do odpocznienia jego, nie zdal sie kto z was byc uposledzony" -Hebr. 4:1, por. tez 3 Mojz. 10:1-7; Obj. 15:3.

_ äPoswieccie sie", a _ äJa poswiece was"

Zaproszenie do poswiecenia, uswiecenia lub odlaczenia do sluzby Bozej, skierowane do usprawiedliwonego wierzacego, jest zaproszeniem go do zlozenia na ofiare ziemskich korzysci i praw. Bóg ze swej strony obiecuje, ze takie ofiary beda swiete i przyjemne dzieki zasludze naszego Odkupiciela i ze w zamian przyjmie On nas jako nowe stworzenia, spladzajac nas do nowej natury przez Swietego Ducha Prawdy. W taki sposób Bóg uswieca, czyli odlacza takich, którzy sa uznani za swiete nowe stworzenia.

Obrazowa ceremonia poswiecenia, dokonywana wzgledem figuralnych kaplanów, pokazuje dwie czesci poswiecenia: nasz udzial-oddanie ludzkiej natury i jej praw, a takze czesc Boska-akceptacje naszej ofiary, odlaczenie i uznanie nas za nowe stworzenia. Nowa, duchowa natura byla pokazana w Aaronie i jego synach; poswiecona nature ziemska wyobrazaly cielec i barany skladane na oltarzu (3 Mojz. 8:14-33).

Najpierw przyprowadzono cielca na ofiare za grzech äi wlozyl Aaron i synowie jego rece swe na glowe cielca", co oznaczalo ze ta ofiara ich przedstawiala. Od tego momentu wszystko, co dzialo sie z cielcem, przedstawialo to, co mialo przyjsc na Jezusa i Jego Cialo Kosciól jako istoty ludzkie. Cielec byl oddany Zakonowi (wyobrazanemu przez Mojzesza), aby uczynic zadosc wymaganiom Prawa co do Izraela, przedstawiajacego ogólnie